Category: религия

Ag-ang

Документы: Основание Иосифом Сталиным Московской патриархии





Документальные свидетельства.

Документальные свидетельства того, что нынешняя Московская патриархия не продолжает историческую Российскую Православную Церковь, а основана 8 сентября 1943 года советским диктатором Иосифом Сталиным.

Самое страшное из того, что сделала в России богоборческая власть, есть появление "советской церкви", которую большевики преподнесли народу как Церковь истинную, загнав Православную Церковь в катакомбы и концлагеря.

Митрополит Филарет (Вознесенский), из письма о. Виктору Потапову от 26 июня / 9 июля 1980 г.

Известно, что после смерти в 1925 году Патриарха Тихона в СССР было невозможно созвать Собор и восстановить церковную власть каноническим, законным способом, то есть, Постановлением Архиерейского Собора Поместной Российской Церкви. Поэтому во главе Церковного управления находились разные, достаточно случайные иерархи, поставленные вынужденно, "по завещанию". Один из таких предстоятелей "по завещанию" – бывший обновленец митрополит Сергий (Страгородский), не выдержав давления советской власти, сдался и подчинился ей. В 1927 году он издал Декларацию, в которой засвидетельствовал полное своё подчинение коммунистическим властям, которая послужила расколу Русской Церкви. Из-за этой Декларации, с управлением возглавляемым митрополитом Сергием прервали общение Русская Церковь за границей и Катакомбная Церковь на родине. Несмотря на то, что митрополит Сергий послушно выполнял все желания богоборческой власти, его положение и положение подведомственных ему приходов находилось весьма в плачевном состоянии, поскольку советская власть настойчиво вела дело к полному уничтожению веры в Бога на территории СССР, и шансов на выживание возглавляемой им структуры практически не было.

Такое положение в корне изменилось в сентябре 1943 года, когда диктатор Иосиф Сталин ради политической выгоды надумал образовать подчинённую себе "православную церковь". Для этого Сталин, в управляемом митрополитом Сергием расколе, учредил свою иерархию власти – внизу ответственное лицо из числа духовенства – патриарх Московский и всея Руси Сергий (Строгородский). Его непосредственным начальником стал председатель Совета по делам Русской православной церкви при правительстве СССР Г.Г. Карпов, который сам не принимал решений по важным вопросам, но был единственным посредником между советской властью и Московской патриархией. В свою очередь, Карпов был подведомственным советскому правительству – аппарату министерства иностранных дел СССР под председательством заместителя председателя совнаркома СССР В.М. Молотова. Молотов в то время был высшей инстанцией исполнительной власти для Московской патриархии. В то же время Московская патриархия продолжала пребывать под надзором и опекой органов НКВД-КГБ – тот же Карпов являясь председателем Совета по делам Русской церкви был одновременно начальником 5-го отдела 2-го Управления НКГБ-МГБ СССР и подчинялся министру (наркому) госбезопасности В.С. Меркулову, от которого также получал указания и приказы.

Приоритетной сферой деятельности новообразованной Московской патриархии, по замыслу Сталина, должны были стать международные отношения и создание "по своим каналам" положительного имиджа СССР в глазах свободных стран, а также поднятие патриотического духа населения в условиях войны внутри СССР. Также, что очень важно, советская власть таким способом получала полный контроль над новообразованной структурой, которого она не имела в Катакомбной и Зарубежной частях Русской Церкви. Руководство этой структуры (епископат) получили льготы и привилегии советской номенклатуры, которыми они пользовались и пользуются вплоть до настоящего времени. Хоть подведомственная митрополиту Сергию организация широко выступала в пользу СССР на политической арене и раньше, начиная с момента принятия декларации в 1927 году, но теперь эта деятельность вышла на новый этап. По некоторым сведениям, встреча Сталина со следующим новоизбранным патриархом Алексием (Симанским) была посвящена исключительно политическим задачам, стоящими перед МП.

Сталин принял решение об организации МП 4 сентября (на самом деле, 5 сентября ночью), а через 2 дня, т.е., 8 сентября, это решение было проведено через собранный властями Архиерейский собор из 19 подобранных ими архиереев (всего МП в то время насчитывала 28 архиереев).

Такие действия, безусловно, нельзя никак назвать каноничными и законными с точки зрения церковного права. Существует церковная норма, согласно которой, епископ, получивший епископскую в церкви власть с помощью мирских начальников "да будет извержен и отлучён, и все сообщающиеся с ним" (см. Ап.30; I Всел. 4; VII Всел. 3; Лаодик. 13). В данном случае, речь идёт не просто о "мирских начальниках", а о богоборческой власти, имеющей целью уничтожение самой веры в Бога на территории СССР.

Образование Московской патриархии ещё больше утвердило раскол в Русском православии, в результате чего подлинная Церковь Христова оказалась представлена свободными, независимыми от богоборцев частями Русской Церкви – Русской Православной Церковью Заграницей и Катакомбной Церковью на территории СССР, которые из-за гонений не имели друг со другом связи.

* * *

Все последующие "советские патриархи" избирались и поставлялись исключительно советской властью. По свидетельству председателя Совета по делам религий в 1984–1989 годах Константина Харчева: "Ни один кандидат на должность епископа или другую высокую должность, будь то член Священного Синода, не получал её без одобрения ЦК КПСС и КГБ"*. Ниже прилагается документ об избрании патриархом Алексия I, который не оставляет никакого сомнения о характере и методах такого избрания. Русская Православная Церковь Заграницей справедливо не признала ни одного их этих патриархов.

+ Митрополит Агафангел

* Евгения Альбац и Кэтрин Фицпатрик. Государство внутри государства: КГБ и его власть в России прошлое, настоящее и будущее. 1994. ISBN 0-374-52738-5, стр. 46.

P.S. Настоящая заметка – краткая подборка архивных материалов, которая будет, надеюсь, пополняться и уточняться.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф 11.15)

Список документов:

1943.09.04. Записка Карпова о приёме Сталиным иерархов Русской Православной Церкви

1943.09.05. Благодарность Сталину от митрополитов Сергия, Алексия и Николая

1943.09.22. Инструкция Меркулова наркомам госбезопасности об их действиях по отношению к Московской патриархии

1943.10.16. Определение Венского собрания архиереев Русской Православной Церкви Заграницей о непризнании избрания митрополита Сергия (Страгородского) Патриархом Московским и всея Руси

1943.11.25. Указание Меркулова о приёме обновленцев в Сергиевскую церковь

1944.05.05. Запись беседы Карпова с патриархом Сергием

1941-1944. Рассказ протоиерея Константина Быстреевского о жизни митрополита Алексия (Симанского) в блокадном Ленинграде

1944.09.28. Письмо Федотова и Карпова о подборе делегатов на собор МП 1945 года преимущественно из агентов НКГБ

1944.11.18. Докладная записка Карпова о включении в план финансирования Совета по делам РПЦ средств на приобретение ценных подарков высшему духовенству

1946.01.05. Докладная записка наркома госбезопасности УССР Савченко начальнику 2 управления НКГБ СССР Федотову

1946, февраль: План агентурно-оперативных мероприятий по проведению в городе Львове собора греко-католической униатской церкви западных областей Украины.

1947.10.14. Директивы работы Совета по делам МП

1948.08.03. Из докладной записки Карпова касательно просьб представителей церквей и увеличения материальной помощи для укрепления кадров за границей

1949.12.21. Приветственный адрес Сталину от архиереев МП в день его 70-летия

1953.03.09. Сообщение ЖМП о совершённой панихиде по Сталине

1953.03.09. Речь патриарха Алексия перед панихидой по Сталине

1953. Послание Архиерейского Синода РПЦЗ на смерть Сталина

1971.09.14. Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей о выборах патриархов в Москве

1979. Фуров В. Отчет Совета по делам религий - членам ЦК КПСС

1992, январь. Выявленные Комиссией по ГКЧП агенты КГБ из числа высшего руководства МП

Документальный фильм "Сталин и Третий Рим"

Из Священного Писания

Церковные каноны о подобных действиях

_

Документальный фильм "Сталин и Третий Рим"

Примерно с 31 минуты фильма - о подкупе Сталиным Восточных патриархов: советский патриарх Алексий Симанский получил от Сталина на подкуп патриархов, кроме икон и панагий из музеев, 200 тыс. долларов, из которых Александрийский патриарх получил 25 тыс. долларов, а Иерусалимский - 35. Далее говорится, что Константинопольский получил 50 тыс. долларов, но не из этих денег, а через посольство СССР. Далее в фильме сказано, что этих денег, якобы, не хватило для подкупа. Но не говорится, что их хватило на то, чтобы продажные греческие патриархи прекратили общение с РПЦЗ и полностью признали Московскую патриархию. Это, по существу, факт морального разложения и приобщения к ереси сергианства всех восточных патриархов.

_

Из Священного Писания

Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф 4.10; Лк 4.8).

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф 6.24; см. Лк 16.13).

_

Церковные каноны о подобных действиях

Апостольское правило 30: "Аще который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним". (см. также I Всел. 4; VII Всел. 3; Лаодик. 13).

Апостольское правило 34: "Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения: творити же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец и Сын и Святый Дух". (см. также I Всел. 4, 6, 7; II Всел. 2, 3; III Всел. 8; IV Всел. 28; Трул. 36, 39; Антиох. 9).

Ag-ang

Митрополит Агафангел посетил Бердянск (ФОТОАЛЬБОМ)

WP_20170618_13_47_10_Pro.jpg

С 17 по 18 июля, Митрополит Агафангел посетил приходы в Бердянске на Украине, входящие в состав Одесской епархии РПЦЗ.

Collapse )
Ag-ang

Святителю отче Иоанне, моли Бога о нас!

Сегодня, 2 июля, день памяти (день смерти) святого Иоанна, Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского (+1966, Сиэтл, США). Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви Митрополит Виталий говорил, что наша русская эмиграция - эмиграция духовная, а не политическая. Это глубоко верно - она, первая и вторая волна эмиграции, такой и была. И такой осталась.
Святителю отче Иоанне, моли Бога о нас!
Ag-ang

Богослужебные особенности РПЦЗ - 3

О каждении.

Каждение за богослужением бывает полное и малое.

Полное каждение бывает только на Вечерни, Утрени и на 6-м часе. На Литургии полного каждения не бывает (исключение только на Пасху во время пения Пасхального канона). Сначала  полностью кадится алтарь: диакон кадит Престол с четырех сторон, затем Горнее место, иконы по сторонам южной, северной и западной, также кадит братию в алтаре – сначала всех стоящих на южной стороне, затем на северной. После кадится храм: диакон выходит на солею северной дверью и кадит иконы иконостаса южной и северной сторон, клиросы, молящихся и (спустившись с солеи), весь храм, обходя его по кругу, начиная с икон на южной стороне солеи (переходя с южной стороны на северную, остановившись, кадит в сторону алтаря) и заканчивая каждение храма пред Царскими вратами. Кадит их, затем икону Спасителя в иконостасе и икону Божией Матери, входит в алтарь южной дверью, кадит Престол с восточной стороны, горнее место, предстоятеля и, помолившись на горнее место, отдает кадило пономарю. Так кадят на Утрени (на Утрени 2 раза совершается полное каждение – в начале и на Господи, воззвах), и на Вечерни (на Вечерни также 2 полных каждения – на полиелее и на 9-й песне канона). На полиелее полное каждение начинается с центра храма, куда выносится бывшее на престоле Евангелие или икона праздника или святого. Приступая к каждению храма, спустившись с солеи, не принято кадить икону на центральном аналое, поскольку она там по уставу вообще не предусмотрена (только в особых случаях – до отдания праздника, или если в центре положено быть Кресту или Плащанице – тогда каждение храма начинается с них).

Малое каждение бывает только на Божественной Литургии. На Всенощном бдении (Вечерни и Утрени) малого каждения не бывает. Во время малого каждения кадятся Престол, жертвенник, Горнее место, иконы в алтаре, затем выйдя на солею, иконы на иконостасе, затем снова, войдя в алтарь, братия и, наконец, выйдя на амвон, люди в храме. После чего, не спускаясь с солеи, покадив образам Спасителя и Божией Матери по бокам Царских врат, диакон входит в алтарь, кадит Престол с восточной стороны, Горнее место, предстоятеля и, помолившись на Горнее место, отдает кадило пономарю.

При служении без диакона все выше указанные действия священник совершает сам, только каждение оканчивает покадив Престол с восточной стороны.

Также бывают особые прилучившиеся каждения: в начале литии (кадится иконостас и, с солеи,  предстоятель), каждение в конце литии - перед благословением хлебов, пшеницы, вина и елея; каждения во время чтения 12-ти Евангелий на Страстной седмице и другие. Они совершаются редко и о них есть особые указания в типиконе.
Ag-ang

Наше будущее. Страница 74.

Видя свой архипастырский долг в том, чтобы облегчить благочестивым пастырям и их пастве путь в истинную Церковь, мы на Архиерейском Синоде приняли решение о принятии приходов Московской Патриархии под окормление священноначалия РПЦЗ. Поскольку это решение для многих неожиданное, а также принимая во внимание то, что само по себе оно превосходит компетенцию Архиерейского Синода - решение это носит временный характер, до окончательного определения по нему Архиерейского Собора, который состоится в следующем году.
Конечно, имеются ввиду только те приходы МП, которым по совести тяжело поминать свое священноначалие и подчиняться беззаконникам, еретикам и апостатам. 
Такое решение, по сути своей, открывает реальный путь к грядущему Поместному Собору Российской Православной Церкви, поскольку под нашим Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви Заграницей объединяются представители двух других частей Русской Церкви - Катакомбной и Московской Патриархии.
Да поможет нам Бог по молитвам всех, кто ждал этого Собора!
Ag-ang

Наше будущее. Страница 69.

Законный Патриарх Иерусалимский Ириней подтвердил единство Поместной Иерусалимской Церкви с Русской Православной Церковью Заграницей под омофором Митрополита Агафангела и благословил поминать свое имя в нашем кафедральном храме на Великом Входе.

http://sinod.ruschurchabroad.org/
Ag-ang

Постовое. О земных поклонах.

Эту подлинную историю рассказали мне слышавшие ее от самого непосредственного участника. Не вспомню сейчас имени офицера Белой армии, которого рукополагал во священный сан Блаженнейший Митрополит Антоний (Храповицкий). Во время хиротонии, перед тем как обходить Престол, тот, кого рукополагают должен совершать земные поклоны сидящему рядом с Престолом архиерею. Так вот, сделав первый земной поклон, хиротонисуемый, к ужасу и смущению своему, услышал от Митрополита Антония: "Еретик, кланяться не умеешь!" То же самое владыка повторил после второго и третьего поклонов. По окончании Литургии и совершившейся хиротонии, новорукоположенный решился спросить у Митрополита, почему тот говорил, что он не умеет совершать поклонов. Владыка Антоний тут же встал и начал показывать, как правильно следует делать земные поклоны - ноги не двигать, кулаками о землю опереться и не в коем случае не следует коленями касаться земли, поскольку стояние на коленях в Русской Церкви не принято. "А как же Серафим Саровский?" - в изумлении спросил новорукоположенный батюшка. - "Так тот же хохол был!" - махнул рукой Владыка Антоний.
Ag-ang

СЛАВА БОГУ!

Его Высокопреосвященству

Тихону, архиепископу

Омскому и Сибирскому

от иеромонаха Игнатия

(Круткова)

 

Заявление

 

Узнав сегодня о том, что приснопоминаемый Вл. Лазарь (Журбенко) в своем Исповедании и обещании Архиерейском от 27 апр./10 мая 1982 г. дал обет перед Св. Евангелием в верности РПЦЗ и скрепил его своей подписью ("... и последовати во всем и повиноватися всегда Архиерейскому Синоду Русския Православныя Церкве Заграницей.."), а также о том, что он являлся представителем РПЦЗ в России (протокол №1 Архиерейского Собора РПЦЗ 25 апр./8 мая 1990 г.), и другие факты, говорящие о принадлежности Архиепископа Лазаря к епископату РПЦЗ, я пришел к осознанию, что без полномочий от Собора Архиереев РПЦЗ создание Синода РИПЦ в июле 2003 г. было не каноничным и самочинным актом. Об этом говорит и Митрополит Виталий (Устинов), выразивший свою последнюю волю по этому вопросу, сказав, что вопрос чересчур важный и нуждается в Соборном решении. До сего дня в РИПЦ я слышал только о том, что Вл. Лазарь рукоположен был как епископ Катакомбной Церкви, а потому имеет право на самостоятельное управление. В действительности же, он был рукоположен для окормления катакомбных общин, но в составе РПЦЗ, подобно тому, как еп. Даниил Ирийский окормлял старообрядческие общины, но также в составе епископата РПЦЗ. Поэтому довожу до Вашего сведения, что с сегодняшнего дня я выхожу из состава клира, находящегося в подчинении незаконного Синода, Вами возглавляемого. Очень надеюсь, что епископы РИПЦ примут участие в V Всезарубежном Соборе, для принятия Соборного решения по означенному вопросу.

 

Иером. Игнатий (Крутков)

16/29 мая, 2008г.

Ag-ang

Наше будущее. Страница 5.

Наш прихожанин из Канады прислал свои размышления, касательно организации верующих в возникших ныне условиях. Мне представляется изложенное им весьма актуальным, поэтому я предлагаю эту статью для обсуждения.

Православные общины в Северной Америке.
 
   За последние 50 лет термин "община" мало употреблялся в Северной Америке, потому что почти всегда и повсюду сразу возникало постоянное и полноценное тело - приход. Если на первых порах чего-то недоставало (людей, священника, собственного помещения), то была уверенность, что это только временное явление. Так оно почти всегда и было.
   Теперь, после 17 мая, нет уверенности, что у противников унии, в десятках географических пунктов, в ближайшее время создадутся параллельные с существующими приходами ПРЦЗ(Л) новые приходы РПЦЗ. Тем не менее, в каждом приходе РПЦЗ(Л) есть миряне глубоко несогласные с происшедшим. Их может быть в одном пункте только несколько человек, со значительным потенциалом, но недостаточным для создания полноценной церковной единицы, т.е., прихода. Одним может недоставать людей, другим священника или собственного помещения. Однако, такая группа, даже при существенных недостатках, может жить, расти и развиваться с надеждой на достижение статуса прихода. Такая группа может назваться общиной. Для друзей-единомышленников и для священноначалия этот термин должен приблизительно обрисовывать положение данной группы верующих.
   К термину "община" полезно добавлять имя святого, название праздника или св. иконы, памяти которых посвящено это образование. Также может быть добавлено и географическое местонахождение общины. Таким образом, община выбравшая для себя покровителями Св. апостолов Петра и Павла, находящаяся в городе Ниагара, будет известна как "Ниагарская Петропавловская община РПЦЗ".
   Желательно, чтобы епархиальному управлению были известны почтовый и электронный адреса общины и чтобы все новости и распоряжения данной епархии и всей Церкви немедленно сообщались общинам, наравне с приходами.
   Желательно, чтобы в каждой общине были выбраны староста, секретарь и казначей, или, как минимум, староста и казначей.
   Желательно опубликование списка не только приходов, но и общин данной епархии, чтобы собирать тех мирян, которые, в результате печальных событий 2007 года, потеряли связь со своим священноначалием. Возможно, что полные сведения об общинах нежелательно опубликовывать в тех странах, где возможны гонения на верующих, не подчиняющихся определенной церковной структуре, но здесь идет речь только о Северной Америке, где это никому ничем не угрожает.
   Желательны периодические встречи соседних общин для совместного обсуждения и разрешения существующих проблем, в том числе и создания центра, в месте доступном для нескольких соседних общин.
   Немаловажна и организация финансовой стороны в жизни каждой общины. Финансы общины могут складываться из ежемесячных взносов или из ежемесячных пожертвований. Возможно и сочетание этих двух источников – скромный членский взнос, скажем, 10 долларов в месяц, и пожертвование, в зависимости от финансовых возможностей данного лица на тот месяц.
   Община должна помогать вышестоящим инстанциям – своей епархии и церковному управлению в целом. Например, община может принять решение отчислять от ежемесячных поступлений 10% в пользу епархии и 10% в пользу центрального управления РПЦЗ. Для покрытия крупных, нерегулярных расходов, например, на приезд архиерея, могут проводиться специальные, внеочередные сборы пожертвований.
   В нынешних условиях в Северной Америке могут появиться десятки общин, из которых некоторые постепенно дойдут до размеров нормальных приходов, когда как другие приобретут опыт и, с помощью епархии, наладят трудную, но целенаправленную духовную жизнь.
   Желательно, чтобы все сравнительно небольшие группы верующих организовывались в действующие общины, не падая духом от своей малочисленности и изолированности, не удручались трудностью или невозможностью создать в кратчайший срок полноценный приход РПЦЗ. Для преодоления разных трудностей у нас несравненно больше возможностей, чем у наших отцов и дедов, которые создавали церковную организацию в США и Канаде в 1940-е и 1950-е годы. Нужно помнить слова Спасителя, что там, где двое или трое соберутся во имя Его, там и Он с ними.
 
С.З., Канада.
Ag-ang

Наше будущее. Страница 2.

Наша Русская Православная Церковь Заграницей никогда не относила себя к числу т.н. ИПЦ. Мы всегда считали себя свободной частью Российской Православной Церкви. Таковой, возможно, мы и предстанем на Страшном Суде перед Господом.

Русский менталитет и русская церковная традиция отличаются от греческого менталитета и церковной традиции. Для нас, возможно, главным, является то, что мы продолжаем оставаться СВОБОДНОЙ частью Русской Церкви и свободно обсуждать и решать свои внутрицерковные проблемы (в отличие от греков, для которых на первом месте стоит то или иное, пусть даже частное, исповедание). К сожалению, так получилось, что к нам как-то незаметно перешли греческие церковные споры и увлекли многих, как правило, недостаточно церковных, людей. Показателен факт, что среди представителей русских (или греческо-русских) ИПЦ практически нет (если есть – то единицы) опытных священников и монахов. В основном, представители ИПЦ, наиболее громко заявляющие о себе, это или молодые люди, или представители интеллигенции. Слава Богу, что таковые есть. Однако нам сильно не хватает носителей мирного православного Духа, просто русских (по духу и образу мыслей) православных людей. Я убежден, что только сочетание свободы и православного исповедания сделало РПЦЗ тем прекрасным образцом русского православия, на грани потери которого мы сейчас пребываем.

На данном этапе нашей церковной жизни, мы можем вести переговоры только с "осколками" РПЦЗ – РАПЦ, РИПЦ и РПЦЗ(В), причем группа Балабанова-Зиновьева уже никак не может рассматриваться как таковой "осколок", поскольку там отсутствуют представители "исторической" РПЦЗ и нет никакой здоровой духовной традиции (да простят они меня за эти слова!). Мы сейчас не готовы вести переговоры с другими направлениями в российском православии. Поэтому, я прошу в этом разделе оставлять сообщения членам и представителям означенных "осколков", но не желающим ругаться, а тем, кто понимает, что расколотость - это не нормальное и не естественное состояние Церкви.