agafa_angel

Наше будущее. Страница 38.

Tue, 15 Dec 2009 18:50:24 GMT

Поскольку, не дожидаясь лета, началось обсуждение каноничности осколков, я также, пожалуй, выскажусь в русле этого обсуждения. Для того, чтобы доказать правоту того или иного "осколка", не следует писать длинные апологии. Необходимо доказать правильность своих действий всего в некоторых моментах истории РПЦЗ:

1. РПАЦ и РИПЦ - прежде всего необходимо доказать обоснованность и каноничность отделения от РПЦЗ и образования новых Синодов "другой юрисдикции".
2. РПЦЗ(В) - необходимо доказать, что митрополит Виталий после добровольной отставки мог каноническим путем вернуть себе статус Первоиерарха РПЦЗ.
3. Для нас, грешных - канонически обосновать, действительно ли мы должны были "дотерпеть" до 17 мая, и почему мы не считали возможным заявить раньше, что Синод митр. Лавра отпал от РПЦЗ и "превратился" в МП.

Возможно, я что-то упустил, но в целом, я уверен, - нужны ответы именно на эти вопросы.

Наше будущее. Страница 37.

Fri, 11 Dec 2009 20:19:07 GMT

Исходя из предварительных итогов нашего разговора, предлагается следующее:

Летом в Одессе провести конференцию клира и мирян, представляющих различные "осколки" РПЦЗ. Тема конференции: апологетика "осколков". От каждого "осколка" его представители подготавливают для конференции доклад, в котором должна быть отражена его история и представлены объяснения, почему эта часть РПЦЗ поступила именно так и занимает именно такую позицию. Следует указать, какие изменения курса и практики старой РПЦЗ предприняты и с какой целью. Затем предполагается обсуждение этих докладов и, в итоге, решение: стоит ли продолжать такие встречи в дальнейшем.

Доклады можно будет вывесить в Интернет и продолжить их обсуждение.

Наше будущее. Страница 36.

Wed, 09 Dec 2009 07:24:09 GMT

Единственным выводом, на мой взгляд, из всех наших разговоров по собиранию "осколков", может быть только осознание неутешительного факта, - мы не имеем общего мнения о том, из каких предпосылок следует исходить для того, чтобы приступить к переговорам. То есть, мы не знаем, как нам начать разговаривать.
Для меня очевидно, что первое, с чего надо начинать, если желаешь просто приступить к разговору – это отказаться от всех предварительных требований к своему предполагаемому собеседнику. Эти требования обязательно возникнут в ходе самого разговора, но если их пытаться выдвигать как предварительное условие - то ясно, что сам разговор никогда не начнется. Я думаю, что это понимают (пусть даже подсознательно), те, кто такие требования выставляют.
Мы ясно изложили свое мнение и свои намерения. То, что некоторые нам ставят условием отказаться от какой-то части нашей жизни и нашей веры, мы, естественно, воспринимаем как искусственный повод для отказа вести какие бы то ни было разговоры. Иначе это воспринимать невозможно. Мы, в свою очередь, ни к кому таких предварительных требований не выдвигаем (хоть высказать наперед можно много).

Еще раз повторю свой вывод: те, кто действительно желают единства Церкви, должны начать говорить друг с другом без всяких предварительных условий. Ставить и обсуждать смущающие совесть вопросы следует в ходе самих переговоров. Иначе мы никогда не сдвинемся с места.

Наше будущее. Страница 35.

Sat, 05 Dec 2009 19:53:23 GMT

В Протоколах Архиерейского Собора 1994 года нигде не говорится о том, что экклесиология греческого Синода Противостоящих тождественна экклесиологии РПЦЗ. Этому вопросу посвящен Протокол №7 от 28 июня/11 июля 1994 г. Была прочитана "краткая справка по истории Старостильной (Истинно-Православной) Церкви, составленная Комиссией по вопросу об установлении литургического общения с Синодом Митрополита Киприана" и Доклад архиеп. Лавра "относительно возможности установления молитвенного и евхаристического общения с Митрополитом Киприаном и его Синодом". Справка и доклад не обсуждались. Подчеркивается, что Синод митр. Киприана не отрицает наличие благодати у новостильников, в отличие от других греческих Синодов. При этом вл. Даниил заметил, что "мы приветствуем общение со всеми греческими старостильниками, которые желают с нами общаться". Говорится, что условием общения должно быть то, что "мы не будем вмешиваться в их церковную жизнь, а они не должны вмешиваться в наши церковные дела". В результате "ПОСТАНОВИЛИ: Установить молитвенное и евхаристическое общение с греческим Старостильным Синодом Митрополита Киприана, а также с Преосвященным Фотием Триадицким, Болгарской Старостильной Православной Церкви".
Это, в общем, по существу, все, что говорится об этом событии в Протоколах Архиерейского Собора 1994 года.

Новый адрес Синодальной страницы.

Wed, 02 Dec 2009 20:09:10 GMT

Новый адрес страницы Архиерейского Синода РПЦЗ http://ruschurchabroad.org/. Со старого адреса: http://ruschurchabroad.com/ некоторое время будет осуществляться переадресация, но затем эта страница будет ликвидирована. Страница с окончанием .com больше не обновляется, поэтому просим запомнить у себя наш новый адрес.

Наше будущее. Страница 34.

Tue, 24 Nov 2009 07:21:06 GMT

Нашей Церкви предстоит выработать и принять соборно общую концепцию наших взаимоотношений как с "осколками" РПЦЗ, так и вообще определить свое отношение к Мировому православию. Конечно, речь не может идти о том, что возможна какая-то разработка "раз и навсегда". Но определиться хоть в общих чертах нам нужно. Ради попытки достижения единомыслия в этом вопросе. От того или иного решения его будет зависеть, какое нас ждет будущее.

Конкуренция

Sun, 08 Nov 2009 18:10:49 GMT

В плане существующей конкуренции между Московской Патриархией и Константинопольским Патриархатом первая опирается на монолитность и "вертикаль власти" (и государственных денег), а вторая (не имея денег) - на плюрализм мнений. Мне лично не нравится в первом варианте то, что сама эта власть с "душком" (во главе, как ни смотри - В.Путин), а во втором - соседство старостильников (Афон) с откровенной апостасией.
Из этих двух - Константинополь, на мой взгляд, выглядит более привлекательно, поскольку не пытается "влезть в душу". Они, как мне представляется, стараются создать особую область "альтернативного" православия под своим возглавлением, в отличие от МП, стремящейся всех подавить своей узколобой "сталинской каноничностью".

Нам, конечно, следуя вратами узкими Зарубежной Церкви, ни с первыми, ни со вторыми, не по пути.

Наше будущее. Страница 33.

Fri, 30 Oct 2009 13:56:41 GMT

ОБРАЩЕНИЕ

Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

15/28 октября 2009 г.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей выражает свою озабоченность по поводу возобновления гонений на верующих в Российской Федерации. Административным преследованиям подвергаются в основном те, кто не поддерживает новоизбранного Предстоятеля МП, которая тесно сотрудничала с безбожной коммунистической властью в СССР и продолжает быть "встроенной во власть" в нынешней Российской Федерации. Нераскаянное сотрудничество с богоборцами мы именуем сергианством, и полагаем, что сами принципы сознательного взаимодействия верующих с атеистической властью, изложенные в Декларации 1927 года митрополита Сергия, ставят их вне Православной Церкви, а продолжение этого пути – делом пагубным, политическим, а не церковным. Мы не признаем Патриарха Кирилла законным, каноническим Предстоятелем полноты Русской Православной Церкви, как не признавала Русская Православная Церковь Заграницей всех предстоятелей Московской Патриархии, начиная с митрополита Сергия (Страгородского). Мы также не считаем допустимым для Церкви, основанной Христом, идти в русле глобализма и экуменизма, ведущих человечество, по нашему убеждению, к полному краху и катастрофе во вселенском масштабе.

Возобновление гонений на верующих в Российской Федерации есть один из симптомов возврата этого государства к тоталитаризму периода СССР и красноречивое свидетельство нераскаянности большей части народа в пагубных делах глобальной коммунистической системы. В то же время мы знаем, что инициатором преследования тысяч православных христиан выступает исключительно руководство Московской Патриархии, что, к сожалению, уподобляет это руководство апокалипсической церкви-блуднице.

Мы призываем наших верных чад к сугубым молитвам ко Господу нашему Иисусу Христу, Его Пречистой Матери и всем святым, дабы они сохранили наши души неврежденными от губительных влияний глобализма, экуменизма и сергианства, и придать всем нам мужество вынести начавшиеся очередные гонения на Церковь Христову.

+ Митрополит Агафангел

+ Архиепископ Андроник
+ Архиепископ Софроний
+ Епископ Георгий
+ Епископ Иосиф

О признаках Церкви

Sun, 18 Oct 2009 14:54:48 GMT

Утром, во вторник, 13 октября, наш прислужник в Житомирском приходе, р. Б. Святослав Витольдович Ганский, решил съездить в г. Новоград-Волынский. Сел на трассе на попутную машину, за рулем которой оказался священник Московской Патриархии о. Сергий. По дороге Славик рассказал батюшке, что является алтарником в приходе Русской Зарубежной Церкви. Батюшка, вместо Новоград-Волынского отвез его в отделение милиции, где вместе с милиционером стал требовать от него отречения от нашей Церкви, под угрозой того, что заведут на него уголовное дело и "посадят". Он отказался. Видя его несговорчивость, о. Сергий отвез его в свой монастырь - Свято-Георгиевский в селе Городницы. Там уговоры продолжились с помощью обильных и изысканных угощений и обещаний, с одной стороны, и клеветой и поношениями в адрес нашей Церкви, с другой. Поскольку Святослав не желал отрекаться, его заперли и запретили покидать пределы монастыря. В ответ на телефонный звонок матери, о. Сергий оскорбил ее и угрожал различными неприятностями. Только после того, как настоятель нашего прихода о. Александр Лелека обратился в прокуратуру, в среду, около 2-х часов дня, Славика освободили из сего "святого" места.

Вопрос к знающим людям - есть ли состав преступления в действиях о. Сергия, что-то не очень похожи его действия на поведение адекватных людей.

Также, недавно, к нашему священнику в Хмельницкой области, о. Панкратию, пришли из милиции и сказали, что ими получено письмо из МП, в котором пишется, что Зарубежная Церковь соединилась с Московской Патриархией, а он, поскольку не соединился, является мошенником, а не представителем РПЦЗ. Пришлось посылать о. Панкратию копию свидетельства о нашей регистрации - чтобы он мог доказывать, что существует легально.

Не вызывает никаких сомнений, что эти ласточки летят к нам от Патриарха МП Кирилла. Он имеет огромный опыт борьбы с нашей Церковью, начиная от захвата имущества в Оттаве и Святой Земле, и кончая интригами, приведшими к расколу РПЦЗ.

Но нам помогает Бог.

Наше будущее. Страница 32.

Sat, 17 Oct 2009 19:21:17 GMT

На нашей официальной странице http://ruschurchabroad.com/ разделе "Документы" опубликованы протоколы Архиерейского Собора РПЦЗ 1927 года. Все, что принималось соборно нашей Церковью крайне важно для нашей дальнейшей жизни, поэтому просьба присылать в адрес этого журнала имеющиеся в распоряжении набранные или откопированные документы Архиерейских Соборов и Синодов РПЦЗ, а также ссылки на эти документы, для размещения на нашей официальной электронной странице. В связи с тем, что объем соборных документов весьма значителен и для ручного набора необходима большая затрата времени и сил, изложенная просьба особенно актуальна. В первую очередь нужны ссылки или набор всех деяний Поместного Собора 1918 года и Первого Всезарубежного Собора.

Надеюсь, что совместно мы оставим тем, кто идет вслед нас, подлинную историю Русской Православной Церкви Заграницей.

Наше будущее. Страница 31.

Fri, 16 Oct 2009 17:13:23 GMT

Был в Греции, на престольном празднике монастыря в честь свв. Киприана и Иустины. В этот раз поездка меня особо порадовала, поскольку удалось немного поговорить в неофициальной обстановке с владыками Киприаном и Фотием. Среди нас действительно одинаковые взгляды на церковные проблемы и, в общем, у нас - РПЦЗ, Греческих, Болгарских и Румынских старостильников, слава Богу, на сегодняшний день наличествует спокойное и стабильное единение. Можно сказать, что мы вместе пережили трудный период раскола в нашей Зарубежной Церкви и, если Бог даст, на основании этой стабильности и единства, последует такое же стабильное развитие. Богу нашему Слава!

Столицей Аргентины становится Москва - ОН РАБОТАЕТ -

Fri, 02 Oct 2009 18:27:10 GMT

Власти Аргентины приняли сторону общины РПЦЗ после двухлетней тяжбы с раскольниками

Буэнос-Айрес. 30 сентября. ИНТЕРФАКС - Министерство правосудия Аргентины на днях полностью удовлетворило жалобу клириков местной общины Русской зарубежной церкви на попытку раскольников вмешаться в управление их религиозной организацией.

Жалоба была подана священниками РПЦЗ Владимиром Скалоном и Игорем Булатовым против незаконных перемен в уставе Русской православной конгрегации в Аргентине, основанной более полувека назад Аргентинской епархией РПЦЗ. На конгрегацию как на юрлицо было зарегистрировано все движимое и недвижимое имущество РПЦЗ в Аргентине, сообщили в среду "Интерфакс-Религия" в приходе Воскресенского собора Буэнос-Айреса.

"Два года назад конгрегация оказалась захваченной раскольниками, главным образом путем ввода новых членов, число каковых было удвоено. После этого был поставлен на голосование ряд реформ устава конгрегации, в которых отметается любая связь с епископами РПЦЗ, а также требование, чтобы председателем конгрегации был епископ или священник РПЦЗ и чтобы в ее правлении было определенное число священников", - рассказали в приходе.

Собеседник агентства сообщил, что председатель конгрегации отец Владимир Скалон, член этой организации с самого момента ее учреждения, внес свой протест против "этих неканонических протестантских реформ". Однако клирик был подвержен "суду" специально созданной комиссии из трех мирских членов конгрегации и в результате заменен в своей должности женщиной, состоящей в раскольнической организации.

Однако в конечном счете генеральный инспектор юстиции Аргентины удовлетворил жалобу отца Владимира и восстановил его в должности, а все решения "общих собраний" и "заседаний правления" Конгрегации в 2007-2008 годах объявил полностью недействительными.

"Утверждается легальное положение РПЦЗ в Аргентине. Следовательно, все церковное имущество, зарегистрированное на имя Русской православной конгрегации в Аргентине, остается, как и доселе, в юрисдикции РПЦЗ, возглавляемой Архиерейским Синодом в Нью-Йорке", - сообщили в Воскресенском приходе.

Наше будущее. Страница 30.

Tue, 29 Sep 2009 19:44:24 GMT

В Праздник Воздвижения Креста Господня читали Евангелие о том, как к представителю власти гражданской привели Христа "представители" Церкви Ветхозаветной с требованием Его убить: мы закон имеем, и по закону нашему Он должен умереть.
В Апокалипсисе Церковь последних времен (жена, бежавшая в пустыню) противопоставляется официальной церкви (блуднице, блудодеющей с гражданской властью и упивающейся кровью свидетелей Христовых).
Так же было и в СССР - наиболее рьяные гонители Катакомбной Церкви - представители МП.
То же продолжается и сейчас.
Очевидно, так же будет и во времена Антихриста - официальная церковь непосредственно займется сыском тех, чьи имена записаны в Книге жизни, с последующим конституционным требованием к гражданской власти: мы закон имеем, и по закону нашему Он должен умереть.

Ничего нового, отличающегося от того, что описано в Евангелие, под этим небом происходить уже не будет.

Русь уходящая

Mon, 21 Sep 2009 18:58:23 GMT

20 сентября утром, в Нью-Йорке, отошел ко Господу Юрий Иллиодорович Шидловский. Еще одним гражданином Святой Руси стало меньше. Благодаря таким редким людям, как Юрий Иллиодорович, я только и понял, что есть русский православный человек и русский православный народ. Удивительно, но только в США я увидел настоящих русских людей - здесь, в СССР, их не могло быть по определению, поскольку настоящие русские и по духу, и по сути, были инородны советскому режиму. Уходят один за другим подлинные граждане Святой Руси и, по грехам нашим, не приходит им достойная замена.

Вечная память!

Наше будущее. Страница 29.

Wed, 09 Sep 2009 17:42:33 GMT

Определили: http://russianorthodoxchurch.ws/

Мне предлагается в 4-х недельный срок покаяться или обжаловать это определение.

Не сообщено, перед кем следует "покаяться и обжаловать" - перед вышестоящей инстанцией: Синодом МП и Святейшим?

Я писал 17 мая 2007 года, что "продолжаю считать для себя указы и иные распоряжения любых инстанций церковной власти Московской Патриархии, не имеющими канонической силы", поскольку не признаю законной властью в Русской Православной Церкви священноначалие МП, как не признавала эту власть законной Русская Зарубежная Церковь на протяжении всей своей истории.

Это, по существу, все, по данному вопросу, что я могу сообщить подписавшим этот документ, и этот текст, если угодно, можно считать официальным моим ответом (с означенным определением я ознакомлен только через Интернет).

Жаль, что архиереи решили стать на путь "сжигания мостов" и не верю в то, что инициаторами этого шага были те, кому дорога Зарубежная Церковь. Бог нас рассудит.

Вечная память!

Fri, 04 Sep 2009 06:12:26 GMT

В США умер протоиерей Владимир Шишков. Я был знаком с ним. Он был из плеяды настоящих русских батюшек, из той, прошлой Святой Руси, каковых в живых остались единицы и которых наша грешная земля уже не родит никогда. Вечная память!

Грачи прилетели.

Wed, 02 Sep 2009 05:25:36 GMT

Нескольким клирикам РПЦЗ выданы российские паспорта

Нью-Йорк, 1 сентября 2009 г.

31августа группе священнослужителей Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ) вручены российские паспорта, передает ИТАР-ТАСС.

Обращаясь к новым гражданам России, Генеральный консул России в Нью-Йорке Сергей Гармонин, в частности, сказал: «Хотя все вы родились вдали от России, на протяжении всей своей жизни вы не порывали духовной, культурной связи с Родиной, свидетельством чему является блестящее знание русского языка, который вы все сохранили и которым прекрасно владеете. Все вы внесли свой посильный вклад в решение великой задачи - воссоединения и единства Русской православной церкви».

Генконсул выразил священнослужителям РПЦЗ благодарность за их труд и усилия «по сохранению русского духа, традиций и культуры во всем рассеянии россиян за рубежом».

Паспорт получил епископ Монреальский и Канадский Гавриил, а также протоиереи Серафим Ган и Андрей Соммер, протодиакон Владимир Цуриков, директор по связям Архиерейского Собора РПЦЗ Николас Охотин.

http://www.pravoslavie.ru/news/31757.htm

??? От американского гражданства они отказались?

Наше будущее. Страница 28.

Mon, 31 Aug 2009 17:56:53 GMT

Одной из главных причин открытия этого журнала являлось желание того, чтобы члены нашей Церкви, причащающиеся от одной Чаши, узнали друг друга. Сейчас в Интернете многие открывают журналы, поэтому, я прошу тех, кто принадлежит к нашей Церкви, сообщать свои адреса и прошу также вносить друг друга в число друзей.

Сейчас известны следующие наши журналы:

agafa_angel; vishegorod; igym_n; vglagolv; excurs; rdrm; evmeny; elmager; bonadykov; archiv; sobor2006; lackmann; o_ioann; guest_2; daily_courier; reader_daniel; alexeyrojkov; consejolandia; fremi; hrm_arseny's journal; church_filaret; ieleonid2008

Форум http://www.rusidea.org/forum/

Наше будущее. Страница 27.

Mon, 24 Aug 2009 18:22:09 GMT

Что объединяет и разделяет Синод митр.Агафангела с РПЦЗ (МП)

: lackmann; August 23rd, 23:21

Как мне кажется, одной из важнейших проблем образовавшегося в результате объединения РПЦЗ и МП в 2007 г. Синода под упр. митр.Агафангела является его нежелание или неспособность объяснить причины, по которым он не последовал за митр.Лавром, с одной стороны, и почему он себя не мыслит вне мирового православия, т.е не отгораживается от него при помощи раскольнической "экклесиологии" какой-либо из т.н. Истинно-Православных Церквей, с другой. Эта двусмысленность порождает различные недоумения, когда представители "истинного" Православия искренно не понимают нашего нежелания даже называться ИПЦ (http://agafa-angel.livejournal.com/10389.html), а наши недавние сослужители не боясь греха называют нас раскольниками (http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/documents/art_bpjohncriticalcrisis.html ).
Как известно, Зарубежная Церковь всегда считала себя частью Поместной Русской Церкви и, соответственно, частью Мирового Православия (http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/documents/art_svassasobor.html). Существуют разные объяснения причин самоизоляции РПЦЗ в 70-х гг.- это и давление на неё со стороны греческих старостильников, и желание подчеркнуть остальным Поместным Церквам неканоничность МП, с которой они вступили в общение, и многое другое. Так или иначе, из зарубежных служебников в это время пропадают ектеньи о "Восточных Патриарсех православных", РПЦЗ легализует свои отношения с греческими старостильниками, катакомбными группами в России и в конце концов открывает свои "параллельные" российские приходы. Конечно, и в это время миссия РПЦЗ и паломники в Иерусалиме сослужат и причащаются с иерархией Иерусалимского Патриархата (почему он и рассматривался в 2007 г. в качестве альтернативного источника хиротоний для ВВЦУ РПЦЗ), продолжаются сослужения с иерархией Сербской Церкви и т.д. Как показала практика, этот курс РПЦЗ на поддержку зилотов оказался ошибочным. РПЦЗ неумело вмешалась в дела Элладской Церкви, рукоположив епископов не только для "флоринитов", но и зачем-то для "матвеевцев", породив огромное количество "старостильных Церквей", напоминающих скорее частные лавочки, поддержала не без усилий КГБ разных авантюристов в русских катакомбах и МП, пройдя при этом через череду скандалов в 90-х гг. и в конце концов, выпячивая себя в качестве альтернативы МП, не сумела сделать главного, ради чего затевался весь огород с её "исповедничеством". Когда наступило время (в 1991 г.), она так увлеклась никому не понятными и не интересными в России обвинениями МП в "сергианстве" и экуменизме, что не смогла объяснить русскому народу необходимость христианского покаяния в прошлом через декоммунизацию, люстрацию и возможную реституцию. Такое же фиаско потерпела и "греческая" политика РПЦЗ. Сразу после смерти митр.Филарета разразился "бостонский" раскол, в конце 70-х РПЦЗ была вынуждена прервать общение со всеми порождёнными ей старостильными Синодами и единственным "сухим остатком" её деятельности стал вернувшийся к ней Синод Противостоящих.
На этом фоне диалог РПЦЗ с Московской Патриархией стал восприниматься епископатом РПЦЗ в качестве выхода из тупика, и именно это до сих пор является оправданием унии с МП многих её недовольных предательством традиционного курса РПЦЗ клириков и мирян. Но разве не было для РПЦЗ другого выхода? Разве не могла она нормализовать своё положение в православном мире, объединившись, н-р, с Парижской "евлогианской" архиепископией КП (с представителями которой, как известно, периодически сослужил свт. Иоанн Шанхайский) или найдя другую альтернативу? Не могла. Её погубила "русскость"(http://www.youtube.com/watch?v=ravxVzjrmp0 ). Так же, как часть РПЦЗ поверила в сталинскую империю в 45 г., её остаток в 2000-х был вынужден заставить себя поверить в мифическое возрождение русской государственности при "православном президенте" Путине. Это старая русская химера, за прекраснодушную веру в которую трудно упрекать русского эмигранта.
Но что можем мы сделать сейчас для действительного возрождения в России того, что ещё можно возродить? Сохранять то, что мы имеем- свободу выбора и своё самоощущение себя малой ЧАСТЬЮ Русской Церкви, по возможности сохранять традицию взаимоотношений РПЦЗ с мировым Православием с учётом ошибок "зилотского периода" (которые во многом были следствием сейчас не актуальной идеологической борьбы против МП периода "холодной войны") и всеми силами объяснять своим собственным архиереям (к сожалению, это тоже теперь нужно), клирикам и мирянам пагубность раскольнической идеологии "Истинно-Православных Церквей". Последнее, кстати, будет очень полезно для самих "истинно-православных". Таким образом они, может быть, наконец поймут что это не мы или кто-либо другой их "осудили" или записали в раскольники, а они это сделали сами посредством создания "границы" с остальным Православием в виде "перекрещивания", "перемазывания" и подобных глупостей.

Монополия как путь к глобализации.

Sun, 23 Aug 2009 19:03:40 GMT

Не хочу осуждать, но я не верю в монополию МП на Господа Бога. Не знаю, кто из архиереев МП на видеозаписи "выступал" перед людьми - я не верю этому архиерею и не верю в то, что хоть какая-то правда есть в его словах. Как точно заметил патриархийный священник Георгий Эдельштеин: "МП - это заповедник коммунистического позавчера". На приведенном видео - наглядная тому иллюстрация.
http://www.youtube.com/user/Pravoslavniy67

Наше будущее. Страница 26.

Fri, 14 Aug 2009 03:01:23 GMT

Слава Богу, в Южной Америке у нас есть архиерей. Удивительно то, что ни один человек не выступил против. Редкое, по нашим временам, единодушие.
http://ruschurchabroad.com/090812.htm

Наше будущее. Страница 25.

Tue, 28 Jul 2009 20:11:18 GMT

Я не слежу за ситуацией в "современном" православии, даже на эл. страницу нашей бывшей РПЦЗ перестал "заглядывать" - пропал всякий интерес. Сегодня случайно в автомобиле по радио прослушал фрагменты речей Предстоятеля МП Кирилла в ходе его визита на Украину. И был поражен. До меня доходили высказывания дьякона Андрея Кураева, что в МП есть атеисты в панагиях, но я не особенно верил в их реальность, думая, что это о совсем немногих. Но то. что я услышал из уст Патриарха Кирилла, заставило задуматься о словах о. дьякона. То, как говорит Предстоятель МП в сущности расходится с тем, что я привык слышать от наших отцов Предстоятелей. Те говорили от сердца, а этот говорит от холодного разума. Это страшно. Это голос, восхваляющий и исповедующий Путинскую криминальную систему, а не распятого Христа. Какие еще нужны доказательства? Господь сказал; имеющий уши - да слышит. Неужели и это свидетельство оставляет равнодушными православных, пребывающих в МП?

Наше будущее. Страница 24.

Mon, 27 Jul 2009 09:25:52 GMT

В результате ознакомления с ситуацией в "альтернативном" православии, я пришел к выводу, что все, практически, без исключений, оные группы разъединяют не какие-нибудь там "экклесиологические тезисы", т.е., вероисповедные причины, которых, фактически, просто не существует, а личные амбиции.
В связи с этим можно сделать одно нехитрое пророчество - эти группы не объединятся друг с другом никогда, поскольку личные амбиции, это то, что в нас, грешных, несокрушимо. Так что, да оставит все благие надежды на возрождение православия, всяк, туда входящий.

Наше будущее. Страница 23.

Fri, 17 Jul 2009 20:00:05 GMT

Трудно называть день сегодняшний радостным праздником. У нас поднимался вопрос, объявить его днем постным. Но Собор 1981 года, прославивший Новомучеников и Исповедников Российских, и Собор 1983 года, постановили - днем постным не объявлять. Теперь, вот, празднуем...

Наше будущее. Страница 22.

Sat, 11 Jul 2009 18:11:25 GMT

Название "Истинно-Православная Церковь" возникло в самом начале 30-х годов - его использовало НКВД для определения тех, кто не подчинялся управлению митрополита Сергия. Было заведено уголовное дело именуемое, насколько мне не изменяет память, "Контрреволюционная организация Истинно православная церковь". Уже тогда в самом сочетании слов властями подразумевалась некая издевка. Сами православные себя называли "непоминающими", "староцерковниками", "тихоновцами", "катакомбниками", или же по имени правящего епископа "иосифлянами", "андреевцами" и т.д. Тогда было понятно, что есть Русская (Российская) Православная Церковь, православные русские люди, но советская власть разметала их по разным группам и всеми силами пыталась эти группы перессорить друг с другом. Тогда противостояние между православными людьми было скорее политическое, чем вероисповедное (здесь, конечно, речь не идет об обновленцах).
Сейчас, в наше время, так называемое "истинное православие" как-то обособилось, раздробилось и, в своей противоречивой совокупности, выделилось в своеобразное течение. Появилась довольно пестрая "истинно-православная экклесиология". На мой взгляд, то, что сегодня именуется "истинным православием" представляет большую опасность и большой соблазн, особенно для людей не искушенных. Оно уже явно отличается от, собственно, православия, приобретая чем дальше, тем больше признаков сектантства. Конечно, речь не идет об "истинно-православной" ереси, но то, что сегодня это серьезная болезнь - в этом у меня нет сомнений. Конечно, сказанное пока относится к крайним течениям "истинного православия". Но, как говорится, - тенденция, от нее никуда не денешься.