На счет Фонда помощи РПЦЗ поступили 37,600 долларов, вырученные от продажи на аукционе Сотби ожерелья из ювелирных пасхальных яиц (частично работы Фаберже), принадлежавшее ранее княжне Вере Константиновне Романовой. Эти изделия дарились княжне Вере Константиновне членами Царской семьи в самом начале 20 века. Унаследовавшая ожерелье Ирина Сергеевна, княгиня Багратион Мухранская, сочла необходимым пожертвовать им для поддержки нашей Церкви. Первоиерарх РПЦЗ, Митрополит Агафангел, благословил на основании этого пожертвования образовать Фонд для приобретения имущества Синода РПЦЗ не территории США. Просим помолиться о здравии и спасении княгини Ирины Сергеевны.

10-11.03.09 по Одесскому телевидению компанией АТВ был показан о нас сюжет, который два дня демонстрировался по нескольку раз:

В Одессе активно работает секта лже-митрополита Агафангела

Диктор: в эфире телеканала «Новая Одесса» был показан сюжет о праздновании Масленицы. Журналисты «Новой Одессы» поведали, как организация под названием «Русская зарубежная церковь» раздавала блины. Священника, который участвовал в мероприятии, представили как митрополита Восточно-американского и Одесского Агафангела.

Протоиерей Андрей Новиков, секретарь Одесской епархии: бывший епископ Русской Зарубежной Церкви, господин Пашковский, откололся от неё с группой своих соратников и создал аналогичное по названию формирование, присвоив себе название Русской Зарубежной Церкви, звание митрополита, сам на себя надел белый клобук, являясь по сути ни митрополитом, никем. Он же принимает в состав своей организации всех лиц, которые были лишены сана, запрещены в священнослужении. И так называемые "богослужения", которые они вместе согрешают - это, фактически, сатанинские действия. Там на престоле вместо духа Божия пребывает лукавый, сатана.

Диктор: Официальных представительств Русской Зарубежной Церкви в Одессе нет и быть не может. Она находится в США и Европе. Истинный глава Русской Зарубежной Церкви - митрополит Восточно-Американский Илларион. Михаил Пашковский предал православие и ушел в раскол. Украинская Православная Церковь Московского Патриархата призывает одесситов не поддаваться на провокации.

Протоиерей Андрей Новиков, секретарь Одесской епархии: по канонам церкви люди, которые принимают плоды праздников от еретиков и раскольников, сами становятся еретиками и раскольниками. Отпадают от церкви, и более не могут принимать ни церковные таинства, ни причащение, их дети не могут быть крещены, они сами не могут быть отпеты, до тех пор, пока они не принесут покаяние и не вернутся в лоно православной церкви. То есть вот этот обман - он сеет злые семена, злые плоды среди жителей нашего города.

Вновь Церковь Православная предлагает вместить в наши немощные и озлобленные души свои вечные ценности.

"Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего"

Сумеем ли мы, если не воспринять, то хоть бы прислушаться к этому призыву? Дай то Бог.

 

Одно из многих свойств Церкви - быть лечебницей души. В Церковь извне не могут прийти духовно здоровые (поскольку их вне Церкви не бывает), сюда приходят больные, жаждущие исцеления. Или случайные (тоже больные), кого Промысел привел в Дом Божий. Церковь их либо исцеляет, либо, при невозможности исцеления, отторгает. Среди нас встречаются многие, у кого проблемы с духовным здоровьем. И это нормально. Мы должны терпеливо к ним относиться, как любящая мать к своему недугующему чаду - а не гнать их с проклятиями вон. Вон, если так надо, они сами уйдут. Однако, среди нас и вокруг множество ругателей, желающих, под видом заботы о "чистоте риз", реализовать накопившуюся злобу. В отличие от Рая, где находятся только праведники, в земной Церкви рядом с праведниками - множество грешников (и не только грешников, но и виновников греха), злословящих и насмехающихся. Несмотря на это, Церковь Православная, вопреки всем силам ада, будет до самого конца времен исцелять покалеченные души. Мы должны учиться долготерпению,  учиться излечивать самих себя. В этом заключается и начинается Жизнь вечная - неодолимость Церкви внешними силами.

Несколько замечаний по поводу "Открытого ответа Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского, последователям русских зарубежных юрисдикций".

Поскольку в своем "Открытом ответе" от 21 ноября/04 декабря 2008 года  Преосвященный Диомид пишет о Русской Зарубежной Церкви, обвиняя ее в различных отступлениях и даже ересях,  я вынужден сделать несколько замечаний самого общего характера.

Лично у меня вызывает смущение то обстоятельство, что Владыка Диомид весьма легко, на мой взгляд, обращается с понятием "ересь". Я привык считать ересью лжеучение, которое, согласно 15 правилу Двукратного Собора, "осуждено святыми соборами или отцами". Если заходит речь, скажем, о ереси "цареборчества", то пусть укажут, какими Святыми Соборами или общепризнанными отцами Вселенского Православия эта ересь была осуждена. Мне об этом ничего не известно. Вопрос об имевшем место соборном осуждении крайне важен, поскольку, если таковое учение прежде соборно осуждено не было, то, отделившиеся от своего священноначалия под предлогом этой не осужденной ереси, подпадают под первую часть 15 Правила Двукратного Собора: "Аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения с своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил бытии совершенно чужду всякаго священства". Говоря к слову, вероучение Греческого Старостильного Синода митр. Киприана полностью соответствует духу и практике Православной Церкви. Нельзя самому выдумать ересь, и на основании этой выдумки отделяться от своего священноначалия.

Поскольку на Поместном Соборе 1918 года не было осуждено имябожие как ересь (хоть таковое осуждение готовилось), мы должны терпеть в ограде Церкви и имябожников, если они не смущают своей деятельностью паству и не повинны в учинении смуты, оставляя исповедуемое ими вероучение на Суд Божий (следует заметить, что важно принципиально различать имябожие, имяславие и имяборчество, из которых только имяславие можно рассматривать как учение вполне православное).

Также весьма не убедительно утверждение Преосвященного Диомида о том, что в Церковь можно быть принятым, так сказать, заочно, "даже без участия Православных священников". Здесь владыка утверждает, что можно быть еретиком, но, покаявшись "принародно" в ереси, автоматически оказаться снова в Церкви. Так не бывает, поскольку каяться надо перед лицом Церкви, и быть принятым в ее лоно. Если следовать рассуждениям владыки, то получается, что он допускает такой временной период, в который Церковь может исчезнуть с лица земли, впав в ту или иную ересь. А группа из покаявшихся еретиков, впоследствии, вновь ее восстанавливает. Однако это противоречит словам Христа: "Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф 16.18). Так быть не может. Церковь не может "прерываться", она всегда есть, только надо найти в себе духовные силы признать, что не из нас одних она может состоять. Еретик, осознав, что находится в еретическом сообществе, должен искать Церковь и, найдя ее, покаяться в ереси и быть принятым в ее лоно. Это единственный путь к Богу. Создавать, или воссоздавать церковь на пустом месте ("яко Феникс из пепла"), будто подлинная Церковь умерла, и ее уже нет во всей Вселенной, свойственно даже не еретикам, а исключительно сектантам.

Должен также сказать, что сложные чувства вызывает сама по себе позиция, занятая Преосвященным Диомидом, как судии и мерила истины вообще над всей Русской Церковью, ее Соборами и законно вынесенными Постановлениями. Такого дерзновения я не припомню ни у одного русского иерарха нового времени. Разве что митр. Сергий (Страгородский) может составить слабую конкуренцию. Я искренне желаю успехов Владыке Диомиду в его стремлении отстаивать церковную правду. И очень бы не хотелось, чтобы в основании предпринятого благого дела лежали столь грубые ошибки.

+ Митрополит Агафангел

25 ноября/8 декабря 2008 года,

Священномученика Климента, еп. Римского.